禁毀(禁毀書目四種)

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三皇經的禁毀

貞觀二十年(公元646年)，吉州地區一位名叫吉辯的司法官員在檢查囚犯的物品時，從犯人劉紹略的妻子王氏所帶來的衣籠中，偶然發現了一本書名叫《三皇經》的僅十四頁文字的小冊子。吉辯打開書本一看，見那上麵寫著：“凡諸侯有此文者，必為國王。大夫有此文者，為人父母。庶人有此文者，錢財自聚。婦人有此文者，必為皇後。”於是便立即提審了劉紹略，追問這本妖妄的《三皇經》從何而來。劉還算老實，坦白說書得自道士之手，準備獻給州官，讓老爺們當圖讖用。如若它不是一部唐王朝本家始祖老子所創的道教中的經典，本來就憑它書首所題的“凡諸侯有此文者，必為國王”之類的妖言，便可以劃歸到妖書的範圍之內。由於事情牽涉到道士，而道士與道教由於唐初帝王篤信老子是本家始祖，在當時頗得厚待，吉辯覺得有點棘手，便封了這本《三皇經》，寫了個情況匯報，讓驛站快馬送京城有關部門裁奪。中央對此事十分重視，唐太宗李世民責令有關部門一定要搞清這樁案子。於是，當時任職刑部郎中的紀懷業傳喚了京都下清、西華二觀中的張惠元、成武英兩位道士——由於這兩位唐朝道教大宗師熟悉各方道士情況。在翻閱了吉州府呈送的《三皇經》後，兩位道士稱：這是晉代道士鮑靜等人妄撰的墨筆手稿。消息上報給皇帝後。李世民下令銷毀《三皇經》。但是且慢。那《三皇經》似乎並不單是鼓動造反的小冊子，還實在是當時不少道士的吃飯家夥，就這麽匆忙禁了，麻煩還真不少。負責農業的官員冷不丁上了一本奏章，說：“與佛教和尚尼姑依循內律受戒後可各得蔭田三十畝一樣，目前依循《三皇經》的男女道士每人也享有三十畝蔭田。現在《三皇經》既是偽作而廢除，那些男女道士便沒了戒法，也就不該再享有蔭田。請把這享有蔭田的特權與《三皇經》一同廢止。”這可嚇壞了京城裏的道士們，《三皇經》那勞什子毀了也罷，蔭田被取消吃飯便成問題。商量下來，還是買通一下那位上奏章的官家，就讓老子的《道德經》代替《三皇經》作戒法吧。皇上仿佛也無所謂，到了同年的五月十五日，便讓崔仁師侍郎宣布了如下的聖旨：“《三皇經》文字既不可傳，又語妖妄，宜並除之。即以老子(道德經)替處。有諸道觀及以百姓人間有此文者，並勒送省除毀。”下邊的事情就由地方官吏們去處理。這回可慶幸的是一切順利。年終歲末，各州刺史考績入京，紛紛帶來了當地查繳出的各種版本的《三皇經》。官方將這些小本本匯總，扔在禮部尚書廳前，一把火便讓它們化為了灰燼。

中國曆代禁毀小說的禁毀原因

禁毀的原因主要有以下幾種情形：

一是由於政治和社會的原因。文學所傳播的思想與統治階級的思想格格不入，因而被認為是“離經叛道”，如《水滸傳》即是。

二是由於道德和倫理的原因，文學中表現的觀點與當時社會的道德倫理觀念背道而馳，因而被認為是“蠱惑人心”，如《紅樓夢》即是。

三是由於封建社會統治階級的理念。上智下愚、官貴民賤。來自下層民間的東西自然被打上“俗”的烙印。

四是由於作者個人原因。書中並無有違當時社會和統治者的內容，隻是由於作者為統治階級所不容，或遭監禁，或遭殺害，其作品也成為禁書，如李漁的《無聲戲》等小說即是。

五是一些確實“誨淫”的作品，曆來為統治者所查禁，如《金瓶梅》、《肉蒲團》之類。

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